Do'a Tanpa Dalil yang Umum Digunakan (Do'a Berbuka Shaum, dan Do'a Untuk Kedua Orangtua)

          Bismillah, pada kesempatan kali ini saya akan menuliskan tentang dua do’a yang biasa atau umum digunakan. Namun sayangnya, saat ditela'ah lebih jauh, ternyata do’a tersebut tak memiliki dalil atau tanpa sumber. Biasa digunakan bukan berarti bisa menjadi jaminan keshahihannya. 
         Memang pada hakikatnya, do’a bisa dilakukan dalam berbagai bentuk (bahasa), tapi bila sudah ada patokan do’a yang dicontohkan, maka dilaranglah kita berdo’a menggunakan bentuk (bahasa) yang dikehendaki.

1.     Do'a Berbuka Shaum

Pada saat ramadhan, doa yang biasa kita dengar saat berbuka shaum, baik di hampir semua media elektronik maupun beberapa majelis adalah “Allahumma laka shumtu wa bika aamantu wa 'ala rizq-ika aftarthu”, do’a tersebut memiliki arti  “Ya Allah, kepada-Mu aku shaum dan kepada-Mu aku berbuka.”

Do’a tersebut telah dinilai dhaif oleh al-Albani dalam kitab Shahih wa Dhaif Sunan Abu Daud. Dalam kitab tersebut Abu Daud berkata:

‘Musaddad telah menyampaikan kepada kami, Hasyim telah menyampaikan kepada kami dari Hushain, dari Mu’adz bin Zuhrah, bahwasanya dia menyampaikan, ‘Sesungguhnya jika Nabi Muhammad berbuka shaum, beliau mengucapkan, ‘Allahumma laka shumtu wa ‘ala rizqika afthartu.’

          Sekilas, memang lengkap betul riwayat yang tertulis, sehingga mungkin sebagian media informasi di Indonesia sedikit tergesa-gesa dalam menyimpulkan derajat keshahihan hadits di atas. Untuk itu, mari kita perhatikan lagi nama-nama perawi yang disebutkan di atas. Tersebutlah nama Mua’dz, dan hampir semua ulama telah sepakat bahwa Mua’dz ini tidak dianggap sebagai perawi yang tsiqah (tsiqah secara bahasa adalah terpercaya), hanya Ibnu Hibban yang memasukkan nama Mua’dz sebagai perawi yang tsiqah.
         Sementara kita ketahui bahwasanya Ibnu Hiban terkenal di kalangan ulama sebagai orang yang matasahil (bermudah-mudahan dalam menentukan keshahihan hadits).
         Penguat dari keterangan tersebut adalah adanya pendapat yang menyebutkan bahwa Mu’adz adalah seorang tabi’in. Tentulah hadits ini mesti menjadi mursal (di atas tabi’in terputus). Perlu diketahui bahwa hadits mursal tergolong dha’if karena  sanad yang terputus. Dari uraian di atas, semoga jelaslah bahwa hadits tersebut diragukan derajat keshahihannya, ataupun tergolong hadits yang dha’if.

Do’a Berbuka Shaum Yang Benar

Terdapat sebuah hadits shahih tentang do'a berbuka shaum. Diriwayatkan langsung dari Nabi Muhammad, yaitu:

"Dzahabazh zhama’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah.” (HR. Abu Daud)
 

Artinya: Telah hilang rasa haus dahaga, dan urat-urat telah basah, dan pahala akan kita peroleh, jika Allah menghendaki.

           Periwayat hadits ini adalah Abdullah bin Umar. Secara lengkap, bahwa pada awal hadits ini terdapat kalimat pengantar redaksi "Abdullah bin Umar berkata: ‘Jika Rasulullah Muhammad berbuka shaum, beliau mengucapkan ….dst."
          Maksud dari kalimat telah hilanglah dahaga dan basahnya kerongkongan, tentu mengikuti makna dari kata ‘telah’, yaitu do’a ini dibaca setelah membatalkan shaum dengan makan atau minum pada saat (sudah) waktunya berbuka. Do’a ini tidak digunakan sebelum kita membatalkan shaum. Lantas sesaat sebelum kita berbuka, hendaklah hanya menyebut nama Allah Ta’ala (basmallah).

2.      Do’a Untuk Kedua Orangtua

Do’a untuk kedua orangtua ini, di kalangan masyarakat biasa menyebutkan dengan lafadz “Rabbighfirli waliwalidayya warhamhuma kamaarabbayaani saghira." 

Artinya “Ya (Allah) Rabbku, ampunilah dosaku dan dosa ayah serta ibuku, kasihanilah mereka sebagaimana kasih mereka padaku sewaktu aku masih kecil."

          
          Jujur saja, atas nama kekurangan ilmu, sejauh ini saya belum mendapatkan sumber (dalil) dari do’a tersebut. Dari sekian banyak tanya yang telah saya sampaikan, belum ada satu saja penjawab yang tahu sumber muasal do’a tersebut. Saya (kita) bisa menemukan do’a yang nyaris serupa pada surat al-Israa ayat ke 24, pada ayat tersebut terdapat kalimat:

 “Rabbir hamhuma kama rabbayani shaghirra”

Artinya: Wahai Tuhanku, sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.

         Tentu harus timbul sebuah pertanyaan baru: dimulai dari mana, oleh siapa dan sejak kapan ayat tersebut mendapat penambahan kalimat “Rabbighfirli waliwalidayya.” Telah terjadi sebuah penambahan perkara baru dalam do’a ini, telah nyata pula kejelasannya bahwa do’a dengan penambahan kalimat “Rabbighfirli waliwalidayya” sama sekali tidak ada dalil muasalnya.

Do’a Untuk Kedua Orangtua Yang Benar

          Seperti sudah dipaparkan di atas, penambahan kalimat “Rabbighfirli waliwalidayya”  tidaklah ada sumbernya, dan tentu tidak tepat jua penempatan penambahan kalimat pada ayat 24 surat al-Israa. Maka dari itu, ada beberapa do’a lain yang sering dipanjatkan untuk kedua orangtua, tentu berdasarkan pada ayat Al-Qur’an tanpa menambahan-nambahkan kalimat baru. Diantaranya: 

Surat Ibrahim ayat 40-41:

Robbij'alni muqimas-sholati wa min zurriyyati, robbna wataqobbal du'a. Robbanagfirli wa li walidayya wa lil mu'miniina yauma yaqumul hisab

Artinya: Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan shalat, ya Tuhan kami perkenankanlah doaku. Ya Tuhan kami berikanlah ampunan kepadaku dan kepada kedua ibu bapakku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari kiamat).

Surat Al-Israa ayat 24:

Wakh fidh lahumaa janaahadz dzulli minar rahmati wa qur rabbir hamhumaa kamaa rabbayaanii shaghiiraa.

Artinya: Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan kasih sayang, dan ucapkanlah, Wahai Tuhanku, sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil.

Surat Nuh ayat 28:

Rabbighfirlii waliwaalidayya waliman dakhala baytiya mu’minawwalilmu’miniina waalmu’minaati, walaa tazidi alzhzhaalimiina illaa tabaaran.

Artinya: Wahai Tuhanku, ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan.

Sekali lagi, pada dasarnya kita boleh berdo’a dengan bahasa yang kita fahami, akan tetapi jika telah ada do’a yang memiliki patokan (sudah dicontohkan), maka kita harus mengikuti patokan tersebut. Tak mungkin Allah memberikan dalil dan percontohan tanpa maksud, tentu saja Allah jauh lebih mengetahui yang terbaik untuk kita gunakan. Wallahu a'lam bish-shawab.